2018年12月2日，“中国民间剪纸特展第一回TOP100”暨“中国民间剪纸艺术学术研讨活动”在上海美术学院·南院举行。北京师范大学艺术与传媒学院副教授韩慧荣女士发表了题为“中国新民主主义革命时期新剪纸研究”的演讲。

图：韩慧荣老师在讲座中

新剪纸是基于传统民间剪纸的一种新型的剪纸形式。中国新民主主义革命时期新剪纸主要存在于五四新文化运动以来直至完成新中国三大改造的主流文化生活之中，并且在民间有所闪现。以表现现实生活、传播新思想为主要题材，打破了传统剪纸原有的口口相传的传承方式，以一种进入主流文化的姿态出现在世人面前。它的创作主体已不再是乡村的劳动妇女和民间的游方艺匠，而是文化主流中的艺术家或美术工作者。由于新的创作人群的介入，新剪纸所呈现出的写实造型和装饰画风格成为它显著的图式特征。

图：烟台毓璜顶剪纸

1919年10月，蔡元培在北京大学画法研究会上的演讲中呼吁：“用科学方法以入美术。”蔡元培关于绘画的主张对当时的画坛有了很深的影响，也对剪纸这一民间艺术造成了很大的影响，促成了写实剪纸风格的出现。中国共产党成立后，由城市转战到农村，建立了陕北革命根据地。逐渐确立了五四新文化运动以来文化大众化的思想。这影响了传统剪纸的作者，从而产生了不少以劳动和战斗为题材的新剪纸。

图：解放区新剪纸

接着，韩慧荣女士介绍了新民主主义革命时期的剪纸作品，在民国时期的作品主要分三类，第一类是城市风情剪纸，以陈志农剪纸和张乐平剪纸为代表；第二类是烟台毓璜顶教会剪纸；第三类则是民国时期的剪纸教材。韩慧荣女士将这一个时代概括为“西风与本土”的时代。在解放区的作品则以“精神的感召”为主题，新剪纸的种类也十分丰富。建国后的剪纸创作呈现出繁荣景象，由于剪纸以黑白对比为主、边缘轮廓线清晰，能够满足落后的印刷技术，所以剪纸名正言顺成为装饰插图的主力军。其次，剪纸色彩相对单一，大大降低了印刷成本。再者，新的生活日新月异，新剪纸创作快捷能够满足出版物宣传更新的需要。这一时期被韩慧荣女士称为“清晨百花园”。

图：剪纸作品《抗美援朝》

讲话的第三部分，韩慧荣女士介绍了新剪纸在文本中的使用。新剪纸不再是装点日常的生活，在其他的行业如装饰、书籍装帧等也有很多建树。新剪纸“新”在新的文化地位、表现新生活、传播新思想与新观念、新的创作队伍和新的传承方式。主流文化中的艺术家和美术工作者纷纷创作新剪纸作品，传统民间剪纸是通过母女、婆媳、本村内的剪花巧手和劳动妇女之间进行口口相传的传承方式，而新剪纸的传承方式打破了这一局限，它产生了教材和“作品集”，以出版的方式广泛传播，作者也有了作品意识与署名权，在传承方式上发生了质量的改变。

图：剪纸作品《查田定产量》

讲话的最后，韩慧荣女士总结道，新民主主义革命时期的剪纸是一个背离与回归艺术语言的历程，这也是记录了时代的一本剪纸“日志”，我们要尊重这些剪纸作品，不应该把这些剪纸单独作为商品的形态出现，而是在继承传统的基础上有自己的反思。

图：剪纸作品《婚姻自主》

在研讨活动结束后，韩慧荣女士还接受了相关专访，并发表了自己关于传统剪纸的一些见解。首先他表示，传统剪纸的发展道路需要沿着故有模式继续下去，并且要积极关注传统剪纸进行现代语言转换的过程。我们也需要思考如何将民间剪纸推向城市、推向世界，及如何让传统剪纸为大众所接受。他认为，从专业美术的角度来看，学生需要了解相关的民俗依托和精神内涵，在临摹的过程中有所体验，从材料、观念、功能等多方面进行传承；同时在基础教育理论方面，韩慧荣女士认为可以让各个阶段的学生都进行剪纸的实践，家庭、高校、社会三者紧密配合，才能达到理想效果。